新時代運動
The New Age Movement
「一個沒有領袖但強大的網絡已經產生影響，勢將美國徹底改變過來…比改革更廣泛，比革命更深遠，這個溫和密謀一個人類新議程的計劃，已觸發起有史以來最快速的文化重整。這個突如其來，叫我們戰栗，不能挽回的轉變是…一個新思想…一個作為主導的驚人世界觀。」[1]
那是新時代運動The New Age Movement ！（或稱新世紀或新紀元運動）
今日的電影、電視、音樂、商業、醫藥、教育、科學都已經開始受到新時代運動的影響。事實上，新時代運動的世界觀卻是如古代的宗教崇拜一樣古老，因此，它也融會了從古至今所有的宗教特性，綜合了一切的觀點。它們可以被界定為一個新的組織和個人自由聯合的團體，共同開礦人類歷史的新時代，人的思想將被改變為有神的意識，社會也將平靜和諧。[2]
這絕對不是危言縱聽，這是事實！
美國暢銷書“2000年大趨勢”的未來學作者約翰．奈思比與派翠西亞．奧思汀的觀察，他們宣稱研究估計新時代運動的追隨者已經占約全美國五％到十％的人口。並且，他也提出了馬萬物里蘭大學所主持的一項全洲民意調查顯示，六％的當地居民認同新時代運動；這個數字已經可以和任何基督教的信徒人數比美。[3]
我們無法對這樣一個沒有宗教創辦人，沒有一個固定的體系和信念給予清楚的定義。我們只是知道，成千上萬想要開發自我潛能的人士，幾乎都可以輕易的在任何相關的資訊地點，包括商業中心、購物中心、學校、圖書館、書局、流行音樂專買店、電腦网際網絡、甚至基督教書局等地點獲得有關新時代運動的資料。其資料包括了許多自我潛能的發掘、綠色運動、萬物同出一澈、人類潛能無限、自我與世界可以改善；其中大多數都采用東方宗教轉世再生的教義，強調認為人的神性。[4]
新時代運動以多元化形態影響全世界，其思想配以美麗的包裝滲透生活中的每一個層面，包括日常商品如音樂、裝飾物、時裝、書籍、玩具、自然食品、健康食品和電腦軟件等等。書籍是新時代運動一個主要的文化產品，它們以精美的包裝和名詞出售。其中，以心理學、社會學、哲學等名詞為主，內容則也存有神秘宗教、秘術、白魔術等，絕大部分都是直接或間接教導人通靈。[5]
倘若我們說新時代運動含概有宗教信仰之嫌，那也只不過是他們的一個層面而已，就如新時代運動活動中心的哲學教師懷特所說的﹕「新時代運動賦予個人的肉體、心智、靈魂全新的視野，甚至包括身體所需營養的新知、生態環境的認識、企業經營的新概念等。」[6]
香港建道神學院黃玉明講師指出﹕「人人都夢想自己如何卓越！新世紀運動者所舉辦的講座正滿足人這方面的渴望，如 Silva Method 就有以下幾樣保證﹕1、積極思想；2、更認識自己別人；3、增加銷路和賺錢的能力；4、時間和資源的有效管理；5、增強自信；6、有力溝通；7、訂定和完成目標；8、加強想象技巧；9、改進個人和事業上的關係；10、達致最健康狀況。」[7]
一、新時代運動的我實現與潛能發掘
我們不難發現，在市場上已經有許多關於發掘自己潛能的書籍，錄音錄影帶，以及許多提供超越自我的訓練課程。像最近來在電視廣告片子中，就不斷的宣傳這類的課程，保證我們購買了有關的材料，就會突破我們的記憶力云云。再者，它也告訴我們有關如何使用和發掘腦部里的潛力；只要跟隨它的操練程序，我們就能經歷那實在的潛能。
這是新時代運動的一個顯著特征，因此，它就曾經有著“人類潛能運動”之稱，是新時代運動所強調的重點之一，著重人性的善和內在的潛能。
「新時代運動最輝煌的戰果就是藉著潛能開發的研習班，成為美國文化的主流。再這一方面，新時代運動的信徒費盡心力去填補人們的需要——如何面對壓力，如何改善自我形象……再醫學界及商業界，大多數諸如此類的研習班都帶有開發的課程，保證學員可以改善自己的管理技巧、自我形象和處理壓力的能力。而不幸的，這些課程同時也教導了「自我既是神」，並進一步地提供了與靈師接觸溝通的方法。」（鄧佳恩1994;69~70）[8]
這種發掘內在潛能的經歷，將成為我們自我實現的基礎；甚至延伸成為屬于我們自己絕對性的真理，而不需要任何外在的肯定。我們將會發現，在屬于自我實現的世界里，我們就是神；如此，如果我們能夠把我們內中的神性給予發掘，我們就可以泰然的面對生命。[9]
論及內在的神性，乃是指運用自我中最有靈性及最智慧的部分——新時代運動稱為「高我」，這部分被認為是超越自我、超越個人潛意識，能夠得到智慧及指導，以致人可以自我實現，成為神。[10]
在這人類潛能運動中，最具體的活動就是鼓勵冥想，新時代運動信徒認為，大部份人發展潛能都是冥想開始的。除此之外，他們也采用自我催眠，通靈，坐禪，釋夢，瑜伽和禪宗等。[11]
最具代表性的訓練有﹕
一、渡火課程
這個課程假定，倘若赤腳走過兩米長的的炭坑而不受傷是人中的極限，一旦人學習了如何靠著意志力跨越了這個極限，那麼，他也就能經歷了人內在自我的那種能力。人類潛能運動主張一個人的命運不是天定的，人是有無限潛能，只要人能適當的處理他的心態，信念及潛意識，宇宙間所有的運氣，金錢以至愛情都垂手可得。[12]
根據有關記載，不少中外的參加者，透過他們的意志和自信，成功走過一米乘兩米的的烈焰坑而絲毫沒有受傷。這個課程除了渡火以外，也還包括了用喉嚨頂曲鋼筋，用手掌打斷木板等。
二、思想控制訓練EST(Erhard Seminars Training), 生命動力Life Dynamics 與生命更新Lifespring
新時代運動以思想控制來協助人發掘自己的力量，他們對參加者刻意催眠，施與思想控制。宗教社會學家 T. Robbins 亦提出了， EST 是人類潛能中最成功的一項課程。[13] EST 曾經經歷不少改變，1985年更換名字為 Forum ，就是要把這種訓練的公司形象建立起來。因而，美國丹佛大學宗教研究教授就如此說，人類潛能運動，乃是將六十年代及七十年代反叛文化中的極端性及神秘性給帶進了商業社會。[14]
在這課程中，導師不斷的否定和肯定學員，以致學員都會接受極大的思想轉變，重新整理他們的內在的自己價值觀，進而不斷膨脹，不斷提升。當事人將會經歷到解脫，其實是主辦者成功的將個人主義灌輸給他，使他成功的制造個人中心的文化，被編排將以往的觀念（小時候所受的教育、曾經接受過的訓練和過往的價值觀等）視為一個外在的束縛障礙。學員會慢慢的接受一套自我中心的世界觀，大量采用非黑即白的分類，絕對化的邏輯，鼓吹玄奇的思想，把人心靈中的意念，需求，個人滿足，個人期望的地位看為最重要且是非常正確的。其中主要傳遞的內容包括「你必須對你的生命負責」「只要你相信就必定能得到」「要超越你的安逸領域」「不要相信自我有限制」「你的病痛和問題是你自己所引起的，你可以不用借助外在能力改變它。」。課程將會有系統的削去你的理解力，要求你有百份之百的順服，進而取代的是導師的課程內容。[15] 因此，在這樣的課程中，你會被要求做許多不合理，甚至不可理喻的行為，以證明你可以不再受外在價值觀或人為的影響。
對于這樣的課程，我們可以發現到，不是每一個都是必然有所成績的，有的人獲得非常的改變，給予極高的評價，給予這樣的課程很大的支持；但也有些人反而意志消沉，企圖自殺，果真也有好些例證顯露學員真的成為課程的犧牲品，失去生命。
二、新時代運動的綠色運動與環保
從今天的實際情況已經可以看得出來，綠色運動、環保、素食等都與新時代運動是係係相關的。因此，鄭進生也認為，“狹義的綠色運動是「新時代運動」的一部分。但我們也應該可理解「新時代運動」其實就是廣義上的綠色運動。”[16]
在鄭建生所介紹的一本書《綠色思想》中，把綠色份子分位四類；觀注環境人士、綠色生活實踐人士、綠色壓力團體和綠色政治活動人士。而比較有觀念的綠色份子就比較明顯的參與冥想、太極、瑜伽、氣功為提高靈性生活素質的人士，和提倡不單依靠西方科學式的人士。[17]
一、綠色運動中的基礎觀點
在綠色運動中，他們提及了整全價值觀，就是 Holistic —— 整全。
整全的觀念就是把整個環境看為一個生命的整體，我們亦是這整體的一部分。如此，他們就可以建立一個重要的因素，靈性關係。這成為了綠色推動者的共識，他們進入自然，關懷地球、愛護身體、捍衛公義、塑造自我、制定人生方向等。[18]
二、綠色運動中的素食
在新時代運動中，素食是一項非常有影響力和代表性的著作。無論是《新紀元百科全書》的記載，或是新時代運動的活動區域里，它都是不可缺少的發展重點。但素食並不單單只是被歸納在健康生活的課題之下，它乃是建立在神秘靈性的基礎上，因而，素食一直是神秘學派的主張。Theosophical Society（鄭建生譯為神智會）的主席 AnnieBesant 就以身力行，大力推動，她認為，動物被大量屠殺，令靈魂層充滿它們的痛苦。對個人而言，肉食更會妨礙靈性的發展。[19]
無可否認的，新時代運動的環保運動，近年來在推動世界村、反污染、反核試、廢物再循環、臭氧層、生態環境、珍惜面臨絕種生物、熱帶雨林、女權主義等都取得傲人的成績，不但獲得了世界性共識，並且實際的得著很大的支持。大概是因為它所強調的課題，都是善良的主題，所以就抓住了大多數人的良知。只是鮮少人知道它背後的靈性基礎。
三、新時代運動的前生今世醫療法
一九九五年在台灣銷路最好的十大翻譯書籍之一，也是一度成為美國連續兩年的暢銷書之一，就是“前世今生——前世今生生命輪迴的前世療法”；這本書都是在講述新時代運動另一個重要特征——輪迴醫療。新時代運動非常著重醫療，但卻非一般我們所認為的醫療法。
新時代運動所提倡的醫療，乃是整全醫療，這樣的概念源自希臘原文Holos，整全之意。整全醫療的目標不單是醫療病痛，乃是包括了全人身、心、靈三方面的整全醫療，尤其是靈的層面，因為那是被認為被忽略最多的部分。也因為著他們對醫療有這樣的哲觀，他們就采用許多古老的醫療方式。[20] "Today Holistic health,
taken from the Greek word holos, meaning"whole" is
bringing new hope for healing to many. Its goal is to treat not only the
sickness buth the whole person-body, mind and spirit. With its new philosophy
of medicine and health it is expoding many of the old assumptions of traditional
medical practice."[21]
整全醫療所包括的醫療方法範圍很廣範，其中有針灸、佔卜、解夢、長壽術、物理治療、不使用醫療設備，水晶、前世醫療法、生物回饋、瑜伽、色光分析、聲音、摸索健康、自然治療法、心靈診療、幽靈異象、靈魂出竅、超覺靜坐、輪迴心理治療等。[22]
新時代運動認為人類已經從巫術到今天的手術，用盡了各種的醫療方法，卻仍然繼續承受著病痛的煎敖，影響著我們的心靈，我們期望可以脫離身體的衰敗和死亡，然而，身體的實況卻仍然固執的背道而馳。他們進一步的對今天所謂的醫藥水平表示懷疑，認為當今許多不適當的醫療，危險藥物的錯誤使用，因醫生的診斷藥方所帶來的副作用和昂貴的醫藥費等存在實例，都一再的令人質疑。他們說﹕“醫生在他們所不認識的身體里，使用他們一知半解的藥物，來對付他們所知甚少的病菌。”[23]
前世今生的作者 Dr. Brian L. Weiss 魏斯醫師於耶魯大學獲得他的博士學位，曾任耶魯大學精神科主任主治醫師，邁阿密大學精神大學藥物研究部主任，現任西奈山醫學中心精神科主任，專攻生物精神醫學與藥物濫用，曾發表三十七篇論文與撰文。像這樣的一位學者，倍受尊敬的科學家，卻大談生死輪迴。到一九九六年二月份為止，單是有關課題的中文翻譯本就有《前世今生》、《生死輪迴》和《反撲歸真》三大代表著。
魏斯醫師在一次偶然的經歷中，來了一名女病人凱瑟琳，這位病人患上了嚴重的焦慮症候群和恐懼症。她曾經接受過十八年傳統的心理治療，也吃了抗焦慮劑，但藥石罔效。於是，魏斯醫師以一貫的催眠法，希望把她過去的「兒童期創傷」找出來。催眠法雖然使她說出了一些童年受傷的經驗，可是病情卻沒有改善的跡象。于是魏斯醫師就進一步的進行治療，讓她可以回到更早的階段，沒想到她竟然超過了今生，回到了前世；並且，每一次的治療，再繼續回到前世的前世，這些林林種種的的前世記憶裏，她至少活過了八十六次。而且，在醫療談話的過程中，並不盡是她在說話，有些時候乃是一些更大的靈體，被稱為「幽冥大師」和「守護天使」的在說話。這樣的醫療經驗改變了魏斯醫師許多的看法和觀點，到了後期，魏斯醫師搜讀了許多輪迴的書籍、並進行了許多嚴謹的輪迴研究；其中更包括了通靈算命的方式。最後，魏斯醫師已經能夠以靜坐入定，擁有某種類似通靈的能力和好處。他不單是他自己如此，更包括了他自己的家人。[24]
在《前世今生》的附錄裏，記載了許多台灣華人的類似經歷，包括了余德慧、黃大受、胡因夢、鄭石岩、蕭文、高天恩和王溢嘉等名人，其中不少是大專學府資深的教授學者。編者顯然的乃是要爭取認同，說明這樣的輪迴經歷不單只是限于西方社會。我們需要留意幾個觀察，這本書是由這一類的非常人物，擁有非常權威、名望、地位的人所支持提倡的。倘若換成為稍微平凡一些的人，效果可能就不會那麼強烈了。在書中明顯的記載了作者本身的缺漏，包括了王溢嘉醫師所說的，雖然這本書是標榜作者是受過嚴格訓練的著名醫師，但事實上在其內容中仍然未達到嚴謹的科學及精神學觀點的要求，並且，犯上了身為專業醫師所不應該忽視的毛病。他指出﹕“一個精神醫師簿能只根據病人所敘述的內容即著作成書。雖然此書標榜科學及精神醫學的立論，但總覺得它在這方面的色彩稍淡，反而像一本報導式的小說。”
台灣中華福音神學院王金石教師說﹕“輪迴治療是新紀元運動中的一種心理治療法。它融合了東方的輪迴觀念和西方的心理治療來醫治人心靈的創傷。這治療法的倡議者認為，人現今的心理問題是來自前世的「因緣」；若能處理前世的創口，今世的心理問題便得解決……輪迴的思想是新紀元思想的中心。當一個人自覺有神性可以成為神（新時代運動的信念認為人自己就是神），且具有前世與來世的時，現今的痛苦與一切的成敗榮辱都只是暫時的，這是一種「希望心理治療法」和「自我成神」的宗教觀念。這兩種觀念的結合，漸漸引起臨床心理學和精神醫學的專業人士的興趣。這是現代心理學所面臨的一大危機。現今某些台灣的心理學輔導機構或出版社（例如張老師、慧眾文化出版社），對於超自然心理學的肯定，必會混淆基督徒的信仰。”[25]
我們無法對輪迴的醫療法給予確實的肯定，即使這樣的醫療法確實帶來醫療的實際果效，我們仍然必須問，“好的一定是對的嗎？這醫療的內容和緣由是什麼？”[26] 或許，我們可以把輪迴醫療法做個別的分析；輪迴為什麼能夠帶來醫療的果效？東方的輪迴信念認為人死後會轉世到另一個生命體，今生一切的恩怨、責任、便往來世之處得到報應；這是屬于道德觀的層面緣由。西方的輪迴卻強調對今生問題的實際處理。他們認為前世，今生並來來世都是有所關連的，今生的種種痛苦都是緣自前世未曾解決的問題。因此，人就有必要回到前世去解決未了的問題，進而解決掉今世的困難。如果我是一個不忠實的男人，那可能是因為我的前世有一個未了的感情，以致我今天無法對我的妻子盡忠；如此，按照輪迴醫療法，我就必須回到前世去對我的感情交待清楚，然後，便可以解決我今世不忠的問題。由此可見，無論是東方的輪迴觀或是新時代運動的輪迴觀，都有共同之處，就是他們都是以因果道德責任為中心。而新時代運動乃是進一步的融合了科學（心理學）和輪迴觀念嘗試對今天的社會情況提出一個新的解釋。
我們可以在新時代的整全醫療中，察覺到他們對藥草的普遍使用，除此，他們強調藥草所能帶來的超自然能力，並要進一步的進入這能力裏去。一般人都很容易對輕易看見果效的藥物產生迷信的心理，而不進一步的理解所接受的藥方或醫療方法。香港浸會大學宗教及哲學系講師葉敬德認為這是一種人對宗教經驗的渴求，他提出這樣的觀察；「此經驗是一種深刻的神秘經驗，通常會在人遭遇危機，或在人於長期追求靈性的真理後發生的。而這運動的領袖亦希望將他們所獲得此經驗的方法介紹給其跟隨者。這些方法包括默想、佩戴水晶、參與密集研討會，及接受新紀元論者數之不盡的治療方法。而好些具有源遠流長的技巧，像占星術、按摩和使用草藥等，都因為能夠幫助人達到新紀元運動所要求的理想而深受歡迎。故此舉凡『透過這些方法獲益的人，都會面對深入的試探，而那些經過危機或追求而得著此深刻的神秘經驗的人，都會更努力的追求，希望獲得更徹底的更新。』」[27] 因此，我們也就需要說明，整全醫療含有個人心理因素和未被理解的超自然能力存在，但這也就更進一步的說明，我們有謹慎的必要。[28]
三、從聖經看新時代運動
一、新時代認為人是上帝！
在這里，我們只處理新時代運動的觀念基礎—人是否是神？
新時代運動本身的分類很多，基本上它大部份的信念內容都深受著東方宗教思維的影響；它結合並融和了許多東方的宗教體系，以建立它的神學架構，信仰之法門，提倡正確思想、真知識、經驗主義、道德主義和自然神論。[29] 廣義來看，新時代運動的路線非常類似早期教會的諾斯底主義 GNOSTICISM - THE SEARCH FOR SECRET KNOWLEDGE、SRI BABA - THE AVATAR OF LOVE 、基督教科學派、合一運動和一貫道等。這些宗教體系的中心就是人，但是，不要誤會我們是超越物質，或以為我們是主宰世界的主人。新時代運動的見解乃是說我們乃是與世界合而為一，本是為一的信念。
只是，新時代運動以解釋人的本位作為它的重點，認為人是有神的位格，共同是世界的創造者，是未來世界和平的盼望。認為你決定於你的思想，世界宗教的需要乃是在于釋放我們內心的恐懼。[30] 這種內心的恐懼或對宗教呼喚所有的回應是可以理解的！但他們所要強調的，乃是說明人必須釋放潛在無限的神能，他們強調，你要覺醒！。"They are reminded that they are intelligent, magnificent, and that they
contain all of the wisdom of the universe within themselves."[31]
從護教學的角度來看，新時代運動的神觀可以從“萬有神在論”來解釋。“萬有神在論”主張神與這個世界的關係，便如同靈魂與身體的關係一樣。神一方面是超越這個世界的；另一方面也就是這個世界。根據 Charles Hartshorne 的解釋，神現有的狀況，乃是從前一階段的神和世界的狀況所共同「造成」的。我們和神不僅是這世界的共「共同創造者」，甚至分析到最後，也共同創造神。
所以，新時代強調一個人類里程碑的開始，到來，發生。但這卻也是乃是人類一個自我醒覺的時刻，一個對自己、對人、對自然和宇宙全面的新認知，尤其是在靈性上。它不會否定科學或是現有的任何宗教，這些都是人類努力的成果，我們仍然可以沿著這條道路繼續努力奔跑，尋求。ALEX WALKER，新時代運動的作者如此說，「…當我們繼續強調我們之間的不同，就也帶來我們在類種性別、身體、靈魂、和與世界自然界的隔離…我相信未來的關懷乃是在于建立一個全面沒有隔閡的隔離，無論是在彼此、對自然、對看不見的，我們不再是各自獨立的，我們乃是合一的。」[32] 他們認為這種在靈性的合一，就帶來無限的能力。強調合一的概念，融和我們之間的比較和不同，甚至包括了是非黑白和對錯的分別。這是因為他們非常強調人本位的結果，萬物本為一，人是萬物，萬物是人；萬物擁有人，人就擁有萬物。如此，人可以是非常超越的，那麼，也就很自然的超越了倫理道德觀念了。[33]
對于今天人的現況，新時代運動解釋為這人的進化過程；他們引用進化的理論，但認為人的進化不單是肉體，甚至包括了靈性的進化，人最終將進化成為“神”。因此不少新時代運動的訓練就是朝向這個方向努力，例如怎樣控制你的靈魂離開身體，靈魂遊歷；跟靈界溝通，如此你就可以成為他們的發言人，它們也就可以指引你。[34]
因為新時代運動認為人有神性的位格，因此，他們就當然神性的素質。我們必須知道，這是他們非常重要的教導，人自己所認為所肯定的就算為是！這就有些類似笛卡儿的“我思故我存”的哲念。假設有人信輪迴是真的，那麼，對那人來說輪迴就是他的真實。倘若有人不認為輪迴是真的，那麼，對那人來說這也就是他的真實了。因此，他們就不必擁有絕對的真理，他們認為，他們就是真理。他們所說的，是一種客觀的真理觀念。
三、聖經的回應—被造的人
新時代運動的表現表達了泛神論的神觀。泛神論 Pantheism ，英文 pantheism 是從兩個希臘文 pan （意思是「所有」）和 theos (意思是「神」）而來。泛神論是相信，一切事物是神，神是一切事物。Norman L. Geisler and Ronald M. Brooks 在他們的著作《WHEN SKEPTICS ASK》中如此說，泛神論已經藉著新時代運動，以瑜珈、靜坐冥想、營養食品、通靈等形式，從東方（例如印度教、道教、佛教等）推展到西方（現今已經有回流到東方的趨勢…），並有顯著的改變更新。[35]
其中摘錄了一段﹕
「我想要在里面介紹一些禪。《帝國大反擊》 The Empire Strikes Back 的導演克須能 Irvin Kershner 如此說。他稱 Yoda (其中一位主角)為一代禪師。路卡斯 George Lucas 承認﹕『我想要以簡單明暸的方式讓人明白……有一位神，他有好的一面，也有不好的一面。你可以在他們之間作選擇，但如果你選擇站在好的那一邊，則這個世界會更好。』。電影《星球大戰》特意傳達一個宗教信息﹕神是一股能力。我們憑感覺便能知道，物質算不得什麼。我們可以用那能力來幫助自己消除憤怒、畏懼、侵略性，我們如果與能力融合為一，便可不朽…」[36]
把聖經和新時代運動的觀點綜和起來做一個比較，聖經看人是尊貴的被造者，因為他是按照神的形象神的靈所照成的；新時代運動看人就是神，他就是決定真理的中心。這就成為了一個事實和假設的課題。人是神還是被造之物？我們是假設人是神，還是人事實上就是神？如果人事實不是神，我們假設錯誤了，那種的代價就無法挽回了。
但是，從聖經所給予我們的啟迪，和我們從生命中的實際認知，人性與神性的距離實在是太遠了。無論是從世界歷史、從政治歷史、從宗教歷史、從哲學文化和當今的社會來看，人始終都無法勝過罪過，無法勝過自己，無法跨越死亡，我們甚至可以說，許多時候人所表達的善，是因為惡的緣故。人類還是不斷重復著本質問題。
聖經證明我們都是罪人，「這就如罪是從一人入了世界、死又是從罪來的、於是死就臨到眾人、因為眾人都犯了罪。」
羅馬書5﹕12，無論內心或是肉體都是敗壞的人，「我們從前也都在他們中間、放縱肉體的私慾、隨肉體和心中所喜好的去行、本為可怒之子、和別人一樣．」以弗所書2﹕3
耶利米書7﹕19「人心比萬物都詭詐、壞到極處、誰能識透呢。」
我們都可以輕易的知道我們自己內在的不完整，不完全。我們的生命對善對惡都是那麼脆弱。如果，有人責備我們，我們就會被我們自己的善所控告，所捆綁；因此，我們常常會受制於我們自己的良知。然而，我們另一方面又實在的非常戀慕惡，以致我們所行所做的都是內在的惡在牽動著我們。新時代運動或許會解釋這是人進化的必然經過，人將是會趨向善的結果；然而，我們都非常清楚，人類從來沒有從不好變成更好，我們不過是在不同的時代用不同的方式來表達我們自己，我們從來都沒有真正的離開過我們的範疇—有限，有罪，是被造的。
再者，聖經也啟示我們，我們乃是被造的，有被造的，就必然有創造的。並且，神在被造的萬物中，把人從萬物中給分別出來，不但如此，人的被造乃是按照神自己的形象造成的；再者，神再把世界交給人來看守管理。如此，就產生出神（創造者）、人（按神形象被造的）、世界（被造並交給於人管理的）三個非常明顯清楚的角色。
從神自己形象所創造出來的人，是怎麼樣的一個人呢？
一、是尊貴的人—因為他有神的形象！他不必像什麼東西，他就像那所創造他的至高的神！人可以像神，卻不是神；然而，這個像神的意義就已經表明我們是擁有神所賜予最至高的的位置。然而，新時代運動卻是把一切之間的區別都除去，沒有分別，因為萬物本是為一。
「神說、我們要照我們的形像、按我們的樣式造人…」創1﹕26~27
二、是有靈的人—除了創造人的身體外，神也將靈吹進他的身體里，神是靈，他使人成為有靈的活人，而不是行尸走肉。這又是與一般的被造物，所決然不同的。從關係的層面來了解，有靈的人乃是與神有著非常密切的關係。
「我觀看你指頭所造的天、並你所陳設的月亮星宿、便說、人算甚麼、你竟顧念他•世人算甚麼、你竟眷顧他。你叫他比天使〔或作 神〕微小一點、並賜他榮耀尊貴為冠冕。」詩篇8﹕3~6
三、有目的的人—神所造的一切，都有它們的存在目的。這包括了人的被造，人的被造不是偶然的，不是毫無目標的。神創造的人是有著存在的目的和價值的。就好似男人和女人的被造也是如此，他們的本質上都相同，然而，他們的被造卻有不同的目的和責任。人被賦予管理和治理的責任，並賜予生活上的信任（善惡樹的果子）。這和新時代運動很不相同，他們的理論把人的存在目的給模糊了，人的存在只能夠在今世表現得比較清楚，然而，未來的存在就被處理得很是玄秘（沒有絕對的答案）。
「神說、我們要照我們的形像、按我們的樣式造人、使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切昆蟲。神就照自己的形像造人、乃是照他的形像造男造女。神就賜福給他們、又對他們說、要生養眾多、遍滿地面、治理這地•也要管理海裏的魚、空中的鳥•和地上各樣行動的活物。」創1﹕26~27
聖經非常看重「人」，其實，整本聖經的重點，就是說明神與人同在，無論舊約或者新約都是在說明這一點，所以，當基督將世為為人的時候，就非常的強調「以馬內利」—神與我們同在這個主題。
我們不能只是看他們表面上的表達，例如他們常常強調健康生活、和諧家庭、社會責任、環保意識和許多道德行為，就接受他們的生命觀。泛神論有許多的著作確實充滿了叫人行善、舍己的道德呼吁，但是，這只是適合於屬靈成就尚為底淺的跟隨者。一旦新入教的人能夠超越這個層面，他的目標便是會要求人與神合一，因此，「他不應該再考慮道德律」。他既然要成為神，他就也必須超越層次較低的善惡觀。如此，他們的倫理行為不過詩達成靈性成長的手段。他們在最高的層面裏，並沒有所謂的惡和善，沒有目的，沒有責任，也沒有任何關係的必要，因為在那里，這一切都是沒有意義的，用佛教和印度教的常用語，它的終極是「空」。[37]
總結
到今天為止，抗拒和提防新時代運動的似乎只是基督教，也許日後其它的傳統宗教如猶太教、回教等強調一神論的宗教會開始感覺到威脅和壓力。我們會有如此強烈的反應，其中不外是因為我們的信仰要求我們必須如此。
以下，我們把新時代運動做出一個整理，主要的參考台灣浸信會神學院曾敬恩教授（博士）的宗教比較講義。
Ⅰ. 新時代運動的歷史必然性
一. 必然性
「新時代運動」是後現代社會的一種自然發展趨勢，也可以說是人類歷史「自然」衍生出來的結果。
二. 貢獻性
從「新時代運動」所涵蓋的諸多內涵，撇開其所倡導的思想中，不提宗教教義上的爭議，其所貢獻於人類社會的正面力量，是不容忽視或否認的。這正 如基督教、回教、佛教、道教、一貫道，它們之對於社會的安定及對人性的安撫或潛力的啟迪發揮，都是不容否認的一樣。
三. 時代性
但是即或「新時代運動」對人類的現實社會，或人權的尊重，或生態環境， 或地球環保，或個人的自我突破，或環境壓力的紓解，或個人巔峰的創造，或人際關係的改善，有了相當程度的貢獻，就可以認同它在「宗教教義」上，所同時給予的「錯誤暗示」或「虛幻真理」，甚至於把正信基督教所監持的「神論」「人論」「罪論」「永生論」「救贖論」等不容置喙的真理，將之「模糊」掉。這是撒但的一貫技倆，在已被認知的真理中，滲入一些似是而非的道理，有一些部份或事實是真實可信的，比如：浸淫此道的人，在其現實人生的困境突破或人生自我超越上，或人際關係的改善上，都有了非凡的成就。這些人也都極樂意將以切的成就，歸功於「新時代運動」的積極思想。「新時代運動」也是反霸權，及反獨佔的時代思潮之反映。
四. 善良性
這種對跟隨某信仰的人，總有某一方面或幾方面的助益的事實，其實在所有世上現存的「正信宗教」，都必須被承認。就如佛教之勸善除惡、淨化社會；一貫道之尋根與善行；儒教之慎終追遠；道教之舉頭三尺有神明；回教之順天承命。這世上的信仰若是與基督教作「教義真理」的比較，在「護教」與「真理」的範疇上，當然有極大的爭議。然而︰每一種現存宗教，正因為其所闡揚的教義中，有極大部份是具正面意義的︰
1.除罪､隱惡､揚善
2.激發人性的善良與潛力
3.撫慰孤苦
4.促進社會的和諧或整合
5.尊重生命
6.為人的終極關懷提供各種程度不同的「盼望」。因此，它們得以立足 於各種型態的社會中。
除非某一種的宗教其教義的全部或絕大部份，是錯的甚至錯得根本違背人性到「沒得講」，既然絕大部份教義既能符合「善良原則」及「人性原則」，就能為不求甚解､天性單純善良的「善男信女」所接受，甚至「義務」代為傳教。而這一部份所謂「符合人性善良要求」､與「人本主義」的教義，在各大小宗教中都可以找到，這也是它們之所以能在漸具「現代理性」與「科技認知」的社會中，依然能吸收為數不少的教徒的原因。
Ⅱ､撒但的造神､創新宗教之技倆
一. 偏差誤導或誘導偏差
撒但慣用百分比不等的真理 (99%《偏差》 - ？%《異端､異教或邪教》)，佯入多少不等的「假藥」或「毒藥」。其最大的目的，就是要使人對人類唯一的救贖方法︰「基督道成肉身的替贖福音」，產生糢糊或偏差。也就是撒但曾對夏娃說的︰「神豈是《真說》？！」。當然許多世上的異教之發生， 也有一種自然的文化發展結果，因為人尋找神的自然過程，在未能得到完全啟示的情況下，人類文明發展到不同階段的社會中，就會產生不同的「造神」結果。於是有､無神；有神︰一神，多神︰滿天神佛但自己不是神､自己是神的一部份､自己也可以成為神､萬物皆可成為神的各種神論。
* 偏差不等於「異端」，但有能是異端；極端不等於異端，但有偏差的危險。
[1] Marilyn Ferguson, THE AQUARIAN CONSPIRACY,
[2] Norman L. Geisler & J. Yutaka Amano合著、倫志文譯, 新時代運動的警兆KINDRED SPIRIT. 1987
[3]
約翰．奈思比與派翠西亞．奧思汀，2000年大趨勢 MEGATRENDS 2000，再版，天下文化出版股份
有限公司，1992。頁289
[4] 同上。289~290
[5] 黃國樑，今日華人教會月刊—商品背後，一八四期，12/1994，頁17。
[6] 約翰．奈思比與派翠西亞．奧思汀，同前。頁291。
[7] 黃玉明，今日華人教會月刊—分辨與拒絕，一八四期，12/1994，頁10。
[8] 鄭建生，另類潛能手冊——人類潛能與特異功能，卓越書樓，1995，頁26~27.
[9]
Douglas R. Groothuis, UNMASKING THE NEW AGE, InterVarsity Press,
1986, p.78~79
"From the germinal thoughts of humanistic psychology grew more developed perspectives, forming what is now called the human potential movement, a prime component of the New Age....Ranging from the low-key pop-psychology of transactional analysis (I`m O.K., You`re O.K.) to the myriad of encounter groups begun by Carl Rogers, the movement stressed human goodness and potential.... A recent Esalen catalog of events promises an experience where your discoveries are your truth without needing outside validation."
[10] 同前、鄭建生，頁32~33.
[11] 同上。
[12] 同上，頁35。
[13] 同前、鄭建生，頁38~39。
[14] 同上，頁37。
[15]
同上，頁36~46。
[16] 鄭建生，另類綠色手冊——人新紀元初析及綠色運動，卓越書樓，1995，頁56。
[17] 同上，頁61~62。
[18] 同上，頁63~64。
[19] 同上，頁78。
[20] Douglas R. Groothuis, UNMASKING THE NEW AGE, InterVarsity Press, 1986, p.55.
[21] William Watson, A CONCISE DICTIONARY OF CULTS & RELIGIONS, The Moody Bible Institute of Chicaoo, 1991, p.57.
[22] William Watson, A CONCISE DICTIONARY OF CULTS & RELIGIONS, The Moody Bible Institute of Chicaoo, 1991, p.162~163.`Holistic health techniques, acupuncture, auras, body work, chakra, divination dream work, homepathy..etc.` 和，今日華人教會月刊，一八四期，王金石，頁12。
[23] Douglas R. Groothuis, UNMASKING THE NEW AGE, InterVarsity Press, 1986, p.57~58.
[24]
布萊恩．魏斯著、譚智華譯，前世今生，台灣，張老師文化事業股份有限公司，1985。
頁3~4,18~19,45,180~182。
[25] 王金石，今日華人教會月刊—看《前世今生》解密新紀元輪迴治療法，一八四期，12/1994，頁13
[26]RECANATION, Internet-Reachout Trust 1996. "Many of those in the New Age and indeed many who would not call themselves a new ager, believe in reincarnation and some would even say it comes from the Bible and therefore it must be of God. There are several different forms of reincarnation but they all have similarities, such as, the goal of perfection, a gradual evolutionary process, the doctrine of karma(fate) and second chance. All these components are at odds with the teaching of the Bible and especially its central teaching of a loving God rather than fate and man's future is in his own hands. If this were the case we might as well all give up because we will never make perfection. The biblical message of salvation is far superior to the uncertain "hope" of reincarnation. "
[27]葉敬德，今日華人教會月刊—新紀元運動的挑戰，一八四期，12/1994，頁14。
J. Gordon Melton, Jerome Clark & Aidan A. Kelly ed., NEW AGE ENCYCLOPEDIA (Detroit; Gale, 1990) p.xxxv.
[28]ALTERNATIVE THERAPIES, Internet-Reachout Trust 1996 "There is nothing wrong with herbs - God created them. The problem with Alternative Therapies comes when we are not just dealing with a natural cure but we have moved into the realm of the supernatural. In every case we believe it is vital that we know which force we are opening ourselves up to. Just because something works we cannot accept it as coming from God. Why does it work? Is there a possibility that a supernatural force that is not from God is at work? "
[29] Matthew J. Slick, THE NEW AGE MOVEMENT,Christian Apologetics and Research Ministry, http://2.connectnet.com/users/mslick/nawhatis.htm
[30]
A COURSE IN MIRACLES, The Foundtion for Inner Peace, Huntington
Station, N.Y. Lesson 228, p461.
"I am affected only by my thoughts. it needs but this to let salvation ocme to all the world. For in this single is everyone released at last from fear."
[31] Douglas R. Groothuis, UNMASKING THE NEW AGE, p13.
[32] Paul Roland, REVELATIONS - THE WISDOM OF THE AGES, Carlton Books Limited London, 1995. p156.
[33]
Douglas R. Groothuis, UNMASKING THE NEW AGE, p163.
"The New Age world view ultimately dissolves moral distinctions and plunges itself into moral ambiguity, if not anarchy. As mentioned before, the idea of the oneness of all things demands the erasing of all distinctions and dualities. The division between good and evil is abolished. While this conclusion is not alsways clearly stated in New Age writings, it flows logically from the world view."
[34] Matthew J. Slick, THE NEW AGE MOVEMENT,Christian Apologetics and Research Ministry, http://2.connectnet.com/users/mslick/nawhatis.htm
[35] 賈斯樂、布魯克合著，楊長慧譯，當代護教手冊，三版﹕校園書房出版社，1994，頁45。
[36] Rolling Stone, July 24, 1980, p.37. Times, May 25, 183, p.68; Newsweek, January 1, 1979, p.50.
[37] 賈斯樂、布魯克合著，楊長慧譯，當代護教手冊，三版﹕校園書房出版社，1994，頁50~51。